Tu; cárcel en el camino

Tienes libertad.
Pierdes restricciones.
Estas emocionado,
Satisfecho con lo logrado.
Las emociones se van acumulando.
Justificas con sentimientos de respaldo moral,
luego eres preso de tu propia libertad.
Luchas para ser libre de tu prisión;
la única opción es rebelarte.
¿Contra quién;
contra ti?
¡NO!
Contra otros.
Quienes obstaculizan tu progreso;
la intención de ensanchar tu celda.
Esa vereda tiene que limpiarse de quien no quiere tu libertad.
Sigues eliminando.
Cuando llegas a algún punto de fatiga no descansas,
pero…
Miras atrás.
No quedan mas que cuerpos,
cadáveres,
victimas.
Entonces te pones lento.
Así los que difieren disminuyen.
Tus victorias van en aumento.
Ahora crece tu moral.
Se suman a tus lineas los que temen tu nueva fuerza,
tu influencia.
Algunos solo te siguen por miedo,
miedo a la suerte de tus obstáculos,
miedo a tus epítetos discursivos,
miedo a sentirse solos.
MIEDO.

Mientras tu cárcel crece sientes que no cabes en ella.
Como con hambre mientras comes.
Mientras mas caminas mas necesitas.
Sigues adelante.
Crece tu ego.
Ya están todos tus esfuerzos legitimados.
Ya no tienes que explicar por que,
solo los demás tienen que exponer sus desacuerdos contigo.
De repente cesa el ruido.
Eres tan grande que nadie se ve.
Es como si los hubieras escondido,
como que se cansaron,
le duelen los pies.
Pensaste que eran como tu,
pero no quieren lo mismo.

No abandonas tu misión: sentirte libre.
Entonces caminas de espalda y pides que te sigan.
Los animas con recuerdos de épocas doradas.
Entonas tu discurso de valor, honor y lucha.
Recuerdas cuando eras la víctima.
Pero ya tus banderas están vacías,
no pertenecen a ninguna ideología.
Como andas de espaldas te golpeas mientras marchas.
Te volteas con mas violencia, molesto, y aplastas a tus enemigos.
Pero ya no tienes testigos pues tu conquista es muy ancha.
Ya no quedan más amigos.
Te rodean conocidos,
te rodean súbditos,
te rodean miedosos,
te rodea quien no parece tener remedio.
Tu libertad se vuelve solo un medio, una excusa para continuar.

Sigues el camino.
Mientras vas repasas tus conquistas.
Verificas listas.
Observas que quien se beneficia de tu logro eres tu
y otros como tu.
TU.
Ves que has avanzado.
Avanzado tanto,
TANTO.
Te percatas que no puedes parar;
te percatas que los demás no te motivan;
te percatas que satisfacerte era el punto;
te creíste que el beneficio del mundo fue tu tiranía;
te percatas…
eres un corrupto.

Para el reflejo en mi espejo.También a quién piensa que esto no le toca…
Es dedicado a las repúblicas liberales, al fascismo, al buen anarquismo, a la iglesia, al clasicismo, al individualismo, al marxismo, al de diestra y siniestra, al que se siente que su lucha es por los demás pero que son motivados por el beneficio propio.
A estos, a nosotros…

En otoño

En otoño;
Los arboles caducos pierden sus hojas, mientras se recoge maíz.
Hoy,
la tristeza de una familia,
que en el ayer fuera un día feliz.

El girasol agradecido devuelve su fruto,
y el luto acompaña al poniente sol;
poniendose cada día mas temprano,
dando a entender que acabo el verano,
y dejando mezclas en el corazón,
Amasijo de dolor con amor,
Como los que se renombran frente al callejón de los famosos peldaños:
Seria un día como el de hoy,
Que…
mientras risas adornaban esa hermosa llagada,
Una misa conmemora la despedida de una madre amada.

……………………….

Cuando hablas de otoño hablas de madurez,
Tambien de la desnudez,
de los árboles y las almas.
Almas que buscan consuelo;
Cuando recuerdan lo bueno les llega la calma,
La calma cuando rememoremos,
Que despues del mes noveno,
un 6,
en otoño,
del amor surgió un retoño.

Dedicado a una flor,
que sin importar la estación,
siempre es hermosa.
A la vez que otra,
marchita,
nos deja su grato olor…

Gracias hermosas

“The Gods of the Copybook Headings”

Los «copybook headings» eran los encabezados de las libretas para los estudiantes británicos del siglo XIX. Estos contenian proverbios y enseñanzas básicas sobre virtud, honestidad, sentido común y sabiduría. Tenian que copiarse en toda la página con el fín de practicar la escritura mientra se repasaban principios básicos para la vida.

Despues de la plaga del 1918-1920 y la muerte de su hijo (1917) como una de las miles de víctimas de la primera guerra mundial, ni siquiera su nacionalismo (reconocido como el poeta del imperio o escritor del imperio) evitó que Kipling previera las nefastas consecuencias de la proliferación del liberalismo, materialismo y el deseo de satisfacer fantasías (dioses del mercado) en el futuro. Advierte, entonces, la necesidad de retornar a las enseñanzas más básicas -ilustradas en los «dioses de los encabezados de libretas».

Es en una coyuntura metamoderna que quisiera compartir este poema con intención de reflexionar. Estas son las voces que nos gusta ignorar muchas veces -la de los profetas.

“The Gods of the Copybook Headings”

As I pass through my incarnations in every age and race,
I make my proper prostrations to the Gods of the Market Place.
Peering through reverent fingers I watch them flourish and fall,
And the Gods of the Copybook Headings, I notice, outlast them all.

We were living in trees when they met us. They showed us each in turn
That Water would certainly wet us, as Fire would certainly burn:
But we found them lacking in Uplift, Vision and Breadth of Mind,
So we left them to teach the Gorillas while we followed the March of Mankind.

We moved as the Spirit listed. They never altered their pace,
Being neither cloud nor wind-borne like the Gods of the Market Place;
But they always caught up with our progress, and presently word would come
That a tribe had been wiped off its icefield, or the lights had gone out in Rome.

With the Hopes that our World is built on they were utterly out of touch,
They denied that the Moon was Stilton; they denied she was even Dutch;
They denied that Wishes were Horses; they denied that a Pig had Wings;
So we worshipped the Gods of the Market Who promised these beautiful things.

When the Cambrian measures were forming, They promised perpetual peace.
They swore, if we gave them our weapons, that the wars of the tribes would cease.
But when we disarmed They sold us and delivered us bound to our foe,
And the Gods of the Copybook Headings said: «Stick to the Devil you know.»

On the first Feminian Sandstones we were promised the Fuller Life
(Which started by loving our neighbour and ended by loving his wife)
Till our women had no more children and the men lost reason and faith,
And the Gods of the Copybook Headings said: «The Wages of Sin is Death.»

In the Carboniferous Epoch we were promised abundance for all,
By robbing selected Peter to pay for collective Paul;
But, though we had plenty of money, there was nothing our money could buy,
And the Gods of the Copybook Headings said: «If you don’t work you die.»

Then the Gods of the Market tumbled, and their smooth-tongued wizards withdrew
And the hearts of the meanest were humbled and began to believe it was true
That All is not Gold that Glitters, and Two and Two make Four —
And the Gods of the Copybook Headings limped up to explain it once more.

…………….

As it will be in the future, it was at the birth of Man —
There are only four things certain since Social Progress began: —
That the Dog returns to his Vomit and the Sow returns to her Mire,
And the burnt Fool’s bandaged finger goes wabbling back to the Fire;

And that after this is accomplished, and the brave new world begins
When all men are paid for existing and no man must pay for his sins,
As surely as Water will wet us, as surely as Fire will burn,
The Gods of the Copybook Headings with terror and slaughter return!

(Escuchar poema mientras leo) http://youtu.be/hTwHCsTq3IU

Rudyard Kipling
Bombay India (1865)- Londres (1936)
Premio Nobel de Literatura (1907)
Mejor conocido por su obra para niños «The Jungle Book»

La historia ya no es lujo

«No me gusta la historia»; pues ya no es un lujo.

La fobia del existencialismo extremista a una meta-narrativa trae un sentimiento de repudio al estudio de la historia. La misma le parece tan horrendamente aburrida e impertinente que perdimos el sentido de orientación que provee el contestarnos: ¿de dónde salió todo esto? De aquí el desfase que existe en nuestro pensamiento al intentar contestar ¿de dónde vengo; cuál debería ser mi camino? Haciendo el ejercicio del árbol genealógico podemos ver cuan pronto somos desechados al olvido, fragmentado nuestro pasado, y lanzándonos al incongruente comentario juvenil: «que me importa a mí lo que hicieron unos viejitos hace muchos años atrás». Sin embargo es evidente que no tan sólo esta generación, sino también las que nos precede, necesita esta información para resolver muchos de los problemas actuales de forma completa.

Cuando no nos sentamos a preguntarnos el por qué de las ideas de nuestros días, podemos estar peligrando de caer en la más sincera y humilde ingenuidad. Todo pensamiento tiene una raíz. Esas raíces, muchas veces, son olvidadas al pasar de los años. Esos símbolos que formaron parte de esas ideas tienden a permanecer por su poder de transmitir enseñanzas, describir cosas o personas, y conectar individuos. Pero si no regresamos al comienzo, a verificar su valor original, estos símbolos pierden su identidad. Luego, al encontramos con tales instrumentos de la conservación (y si no buscamos en su historia) asumiremos su significado según nuestra posición y conocimiento. Esto es algo muy normal, pero hay un elemento socio-cultural que ha acelerado esta descomposición del sentido de responsabilidad, y lo vemos reflejado en nuestro vocabulario cuando decimos: «según mi perspectiva…» Aunque esto podría denotar nuestro nivel de sinceridad no debemos olvidar que cuando tocamos el tema del símbolo (X) o (Y) no se trata de ti (del sujeto), se trata del objeto, y ese objeto tiene su por qué, su cuando, su donde, su quién y su para qué. Es aquí donde debemos ser honestos e investigar el pasado, contextualizar las cosas y ponernos en la posición correcta.

Esta perspectiva relativista, en vez de darnos las herramientas para cuestionar y analizar, nos deja con un sentimiento, de que casi cualquier cosa es aceptable. Lo que sucede es que el vacío del conocimiento del pasado no es dejado así sin llenar… más bien este es llenado con cualquier respuesta que tengamos a la mano y víctimas de los medios. Una sobre confianza en los medios y las redes sociales entumecen el juicio crítico. Parece que sólo somos escépticos cuando nos conviene, y asumimos muchas cosas en nuestras lagunas de la historia (para colmo, aunque si existen muy buenos profesores y maestros, somos adoctrinados en nuestras universidades y demás instituciones),con poco interés en la variedad de fuentes. Se reacciona muy rápido a los titulares que aparentan chocar con nuestra visión de mundo. Escogemos los medios que más nos gustan por sus mesas de redacción, desprovistos del balance o de algun tipo de choque entre ideas. Tenemos nuestros discursos ya casi preparados para dispararlos, listos para castigar otros discursos y posicionarnos en la originalidad y la novedad. Caemos redondos en la trampa pos-moderna. Se hace fácil tomar una actitud rebelde y asumir a base de prejuicios personales, experimentales o culturales, siendo estos sencillos de perpetrar con el mantra de la opinión, que no es menos arrogante que quien dice conocer la verdad. Por esta y muchas otras razones el ser humano de hoy es uno desesperado, vive fragmentado, pues ni siquiera recuerda hacerse las preguntas necesarias para, aunque sea, predecir o inquirir.

Detengámonos, vayamos al contexto histórico, pensemos varias veces, busquemos al que difiere también y entonces reaccionemos. Cuestionemos todos los guiones de películas,documentales y el trasfondo de estos; cuestionemos la prensa a la luz de su historia; cuestionemos las leyes y el por qué están ahí en primer lugar; cuestionemos la educación primaria, secundaria y universitaria, entendiendo que los humanos y los sistemas son falibles y que también tienen sus intenciones. ¡No entreguemos nuestra total confianza en la tecnología,critiquémosla, para eso es la ética! Existe la gran necesidad de ir al pasado con honestidad y responsabilidad para comprender los discursos que vemos a diario. Ya no podemos huir a la historia, no podemos darnos más ese lujo.

Imagen del teatro «New Bedford» :

http://spanish1.china.org.cn/travel/txt/2013-09/30/content_30177477_5.htm

¿Quién es Jesús?

¿Líder de secta come hongos o un ente espiritual?
¿Aquél marido feliz o tremendo charlatán?
¿Niño que hacía milagros, milagros por jugar; o ese viajero exótico en una nave espacial?

¿Excusa, motivo, pobreza o dinero?
¿Es el que dicen ser o es el que yo quiero?

¿Será el Amo?¿Será el portero?
¿Será La puerta o será el Cordero?

¿Será aquel don juan, un mujeriego?
¿El «pimp» de las prostitutas, mi amigo o el embustero?

¿El Hippie que protesta en la esquina, un tipo revolucionario;
o no será Aquél clavado en la cruz del calvario?

¿Palestino, musulmán o judío sionista?
¿Un estoico histérico o simple idealista?
¿Algún iluso arrogante u otro del panteón hinduista?

¿Católico, anglicano o metodista?
¿Testigo de Jehová o solo un hombre altruista?

¡Podría ser David Copperfield, algo así como un Houdini!
O quien repartirá fuete solo a Hitler y a Mussolini.

¿Quien tú dices o quien Él dice?

¿Quien te otorga lo que pises?

¿Un invento del desespero, o quien cambió mi mundo entero?

Fotos; en orden de izquierda a derecha sus enlaces:

http://wol.jw.org/es/wol/d/r4/lp-s/1102012143

http://www.espaciosocultos.com/2011/10/jesus-un-simple-profeta- para-el-islam.html

http://en.wikipedia.org/wiki/Buddy_Christ

http://anderpeich.deviantart.com/art/Astronaut-Jesus-54688662

http://hermanoslibresdepecado.blogspot.com/2011/09/el-arrepentimiento-que-lleva-dios.html

http://www.pranselmomelo.com.br/2012_10_01_archive.html

http://articulo.mercadolibre.com.mx/MLM-458505114-cristo-40x23cm-madera-cedro-crucifijo-talla-fina-jesus-maa-_JM

http://www.huffingtonpost.com/2012/08/22/octogenarians-hilarious-f_n_1821389.html

WTF: McCain wants to put Jesus on the $1 bill

El orgullo de ser «humildes»

Existen personas que creen en la humildad como sinónimo de sencillez. De aquí se salta a pensar que mientras menos desarrollado esté algún miembro del cuerpo o algún ministerio más fácil el mundo verá la gloria de Dios («Whatever that means»).

Aunque las motivaciones para pensar así puedan pretender ser buenas y sabias lo cierto es que tienden a dejar un rastro de inseguridad y desmotivación. Podríamos traer un razonamiento que diga: «pues… sí, la gente cuando se creen superiores caen en el abismo de la altivez y luego a la ruina. Por eso es que hay que pensarlo dos veces antes de alcanzar algún grado de admiración humana»… Y es aquí que nos sumergimos en la decadencia del individuo como miembro esencial para construcción del cuerpo.

En este siglo que vivimos las personas no solo necesitan buenos consejos, buena enseñanza y/o maltrato a la carne egoísta, también necesitan pertenecer. Y créanme que es muy difícil pertenecer en un lugar que se eclipsa el desarrollo espontáneo de la persona. A la larga se convierten en «zombies» dependientes.

Ya es tiempo de evaluar nuestros entrenamientos de «karate kid» donde Mr. Miyagui conseguia lo mejor de su alumno reprimiendo todo lo que este queria. Nesecitamos dejar descansar a «Chifu» y crear algun nuevo maestro, que no solo se dedique a reprimir, sino que pueda ayudar a enfrentar los peores enemigos «head on». Que hable las cosas con transparencia solo por que desea la superacion de esta persona. Que no tema enfrentar con su discípulo el orgullo, pero DE FRENTE, no con miedo a caer en el.

No podemos seguir pensando que si nos cohibimos de exponer y desarrollar al máximo los ministerios y las personas que los componen tendremos por resultado gente humilde. Esto solo es una polarización del mismo problema, un tipo de dualismo. Queriendo no caer en la altivez caemos en el orgullo de ser «chiquitos». En muchos casos esto es tener un concepto mas bajo de sí mismo y solo deberíamos tener un justo concepto de nosotros mismos (ni mas alto ni mas bajo) para no caer en el engaño (o al menos intentarlo sinceramente). No podemos estar orgullosos de ser menos, esto es falsa humildad y orgullo del mas dañino.

Hay que decirle no al chiquitismo y decirle si al desarrollo de habilidades. Decirle no a la mediocridad y si al crecimiento de mejores ministerios, planes y talentos. Debemos dejar de pensar en que manteniendo las cosas con pobre o lentísimo movimiento Dios sera mas fácil apreciado. No. Tenemos que hablar claro de que es orgullo, altivez y no ignorarlo. Solo identificándolo podremos comenzar a combatirlo. Para esto debemos comprender que la libertad se encuentra en la verdad y no en el autoengaño de pensar: «si no mejoro mas, la gente no me verá a mi y entonces verá a Dios». Si hacemos esto caemos en non sequitur (una cosa no necesariamente sigue de la otra). Cada cual es parte importante en la edificación de la iglesia y no es saludable pensar que si lo hago muy bien me miraran a mi. Falso. Si estamos claros de a quien servimos cuando algo así ocurra podremos decir firmemente que la gloria si es de Dios, en vez de decir que soy pobre, cuando sabes que te esforzaste con las fuerzas provistas por EL..

Reflexiones son bienvenidas. Gracias por leer.

Sistema de retiro de P.R. y Malaquías.

Me he puesto a analizar en la crisis del sistema de retiro. Pienso que esta debería ser analizada y atendida por la iglesia de Puerto Rico. Cuando analizo todo esto, y veo que en círculos de hermanos cristianos estas cosas no se hablan me, preocupo y pienso en dos (2) cosas:
1- A mis hermanos no le preocupa la situación socio-económica que vivimos.
2- No hemos querido aplicar en contexto a Malaquías 3.

Siempre que leí este pasaje lo limitaba a mi como individuo, prescindiendo de la gracia y el nuevo pacto bajo Jesús. Es así como esta pequeña porción ha sido excusa para la estafa de tantas personas.

Dada la gracia, Cristo demanda todas nuestras pertenencias (vida) ,este pasaje no debe tener un contexto desde la perspectiva literal-histórica, si no desde un marco social aproximado, aplicado a nuestro momento histórico (aproximado por que: no somos Israel, ni vivimos en tiempos de teocracia, y mucho menos de la ley Mosaica). Lo que quisiera es que nos preguntáramos:
¿Cuál es el contexto histórico de este pasaje? ¿Para qué eran estos porcentajes económicos?

Aunque existen otras preguntas muy importantes, quisiera observar el propósito detrás de este requerimiento.

Si observamos bien entenderemos que estos depósitos iban dirigidos a un «alfolí» (una casa del tesoro nacional y almacén de granos y sal), como herencia a los levitas (estos no tenían derecho a tierras según la ley de Moisés, así que su sustento provenía de los fondos provistos por el resto del pueblo a cambio de sus servicios ministeriales).

¿Con que podríamos comparar esto hoy día? ¿Realmente creemos que en nuestro contexto espiritual y social estos fondos deberían ser para nuestras congregaciones? Si son para estas; ¿cual debe ser la finalidad de estos fondos? A mi entender, el contexto espiritual es muy diferente. ¿Cual es el templo en el nuevo pacto? Este no esta construido por manos humanas, si no que cada persona que creyó en el Cristo es en si mismo parte de la estructura eclesial. Esto se ve muy claro a lo largo del libro de los Hechos. Sin embargo (después de una larga historia alejada de Hechos) vemos que la mentalidad de templo sigue siendo una estructura física donde se reúnen los miembros del cuerpo de Cristo y no estos miembros en si como la estructura de la iglesia.
Así nos queda entonces ver ; ¿para que debería ser un «alfolí» en nuestros tiempos? ¿No debería ser para quienes por derecho no pueden trabajar como el caso de la heredad de los levitas? ¿No es parecido esto a la acción de la iglesia ortodoxa en Chipre? Si viéramos que somos tan parte de este país como lo es el gobierno dejaríamos
los obstáculos religiosos y pondríamos nuestro
tesoro donde esta nuestro corazón.

Noticia de Chipre:
iglsia Chipre